Diferensiasi Tingkat Upacara Pawintenan Kepemangkuan Di Lombok

Authors

  • I Made Agus Yudhiarsana Institut Agama Hindu Negeri Gde Pudja Mataram

DOI:

https://doi.org/10.37329/jpah.v5i4.1382

Keywords:

Differentiation, Ceremony, Pawintenan, Pemangku, Pinandita

Abstract

The pawintenan ceremony has levels based on the implementation of the Dewa Yadnya or Rsi Yadnya ceremony. The types of pawintenan are Pawintenan Sari, Pawintenan Gede, Pawintenan Mapedamel Ganapati, Pawintenan Mapedamel Dasa Guna, and Pawintenan Samskara Ekajati or Panca Rsi, while the public is still confused in determining the level of the pawintenan ceremony, especially the pawintenan kepemangkuan. This research focuses on studies related to the level of the ceremony and the process of implementing the pawintenan pemangku or pinandita ceremony in Lombok. This study aims to provide an understanding of the level of the pawintenan ceremony of pemangku for the public in Lombok. This study uses descriptive research with a qualitative approach with data collection techniques using observation, interviews and documentation. Pemangku or pinandita are people who have gone through the pawintenan ceremony until Adiksa Widhi, but have not gone through the procession at the site and amati aran or changed names. The levels of pawintenan are divided based on the profession of the pawintenan Sastra or Saraswati, the pewintenan Sari or Pemangku, the pawintenan Dalang, the pawintenan  Tukang, and the pawintenan Mahawisesa. The pawintenan ceremony based on the results of research on the Pemangku or Pinandita temples which are included in the temple Mataram City shows that the Pinandita or Pemangku groups the levels of the Pawintenan Pemangku ceremony in Lombok, especially in the city of Mataram into the three levels of the pawintenan ceremony are pawintenan alit, pawintenan madya and pawintenan ageng or agung. This division is based on the duties and responsibilities of pemangku or Pinandita. Which includes pawintenan alit is Pawintenan Sari atau saraswati, Pawintenan Madya is Pawintenan Pemangku, and Pawintenan Agung is Pawintenan Jero Gede or Bhawati, as the highest stage of the Ekajati ceremony in Lombok.

References

Andayani, N. K. S. (2020). Suara Genta dalam Ajaran Kediatmikan. JÃ±Ä Nasiddhâ Nta: Jurnal Teologi Hindu, 2(1), 71-80.

Anwar, D. R. (2010). Peran sentral pemangku dalam agama hindu: studi kasus pada pura raditya dharma cibinong bogor.

ARCANI, I. A. K. J. (2017). GAMBARAN PSYCHOLOGICAL WELL-BEING PADA LANSIA YANG MENJADI SULINGGIH DI BALI. Doctoral dissertation : Universitas Airlangga, Doctoral dissertation : Universitas Airlangga.

Eka Suadnyana, I. B. P., & Ariyasa Darmawan, I. P. (2020). Nilai Pendidikan Agama Hindu Dalam Lontar Siwa Sasana. Cetta: Jurnal Ilmu Pendidikan, 3(2). https://doi.org/10.37329/cetta.v3i2.460

Girinata, I. M. (2020). Interpretasi Terhadap Sloka 40 Kitab Sarasamuscaya Tentang Visi Misi Pandita Masa Depan. Sphatika: Jurnal Teologi, 10(2), 148–156.

Gunarta, I. W. E. (2018). Fenomena `Mangku Lebih’ di Masyarakat, Setiap Orang Boleh Mewinten, Tapi Perhatikan Ini Artikel ini telah tayang di Tribun-Bali.com dengan judul Fenomena `Mangku Lebih’ di Masyarakat, Setiap Orang Boleh Mewinten, Tapi Perhatikan Ini, https://bali.tribunne. TRIBUN-BALI.COM, pp. 1–4. Retrieved from https://bali.tribunnews.com/2018/02/06/fenomena-mangku-lebih-di-masyarakat-setiap-orang-boleh-mewinten-tapi-perhatikan-ini

I Ketut Pasek Swastika. (2007). Parikramaning Pemangku.

I Ketut Pasek Swastika. (2009). WIKU SESANA DAN DASAR-DASAR POKOK AJARAN AGAMA HINDU (Suatu Acuan Dasar Kasulinggihan).

I Wayan Kandi Wijaya, Ketut Yadnyana, Nyoman Dwika Ayu Amrita, I. M. S. (2020). Padiksan Ceremony Management in Bali, Understanding the Synergy of Padiksan Ceremonies, Case Study of Balinese Culture. International Journal of Psychosocial Rehabilitation, 24(8), 5592–5604.

Ida Bagus Alit Arta Wiguna, K. A. T. R. D. (2020). Strategi Guru Dalam Peningkatan Mutu Pembelajaran Etika Hindu. Jurnal Penjaminan Mutu, 6(2), 210–220. https://doi.org/DOI: http://dx.doi.org/10.25078/jpm.v6i2.1449

Jirnaya, I. K., & Paramartha, K. (2018). PANTANGAN PEMANGKU DI DESA LES BULELENG MEMAKAI GENTA SAAT MELAKSANAKAN UPACARA YADNYA: KAJIAN TUTURAN. Tutur: Cakrawala Kajian Bahasa-Bahasa Nusantara, 4(1), 42-50.

Maretha, N. K. W. (2017). Pandita Mpu Sebagai representasi simbol kepanditaan pada Masyarakat Hindu di Kota Mataram. Ganeç Swara, 11(2), 1-6.

Puspa, I. A. T., & Saitya, I. B. S. (2019). EKSISTENSI NABE ISTRI GRIYA PIDADA KLUNGKUNG DALAM UPACARA DIKṢA: PERSPEKTIF TEOLOGI FEMINIS. VIDYA SAMHITA: Jurnal Penelitian Agama, 4(1).

Sidemen, I. B. P. (2017). MAKNA PERANGKAT PEMUJAAN BUDHA PAKSA PAKARANA. Dharmasmrti: Jurnal Ilmu Agama Dan Kebudayaan, 17(2). https://doi.org/10.32795/ds.v17i02.96

Subawa, I. M. P., & Junianti, P. S. (2020). Sasana Kapamangkuan: Sebuah Ajaran Tattwa dan Etika dalam Membangun Kesadaran Diri Sebagai Pelayan Umat. Sphatika: Jurnal Teologi, 11(1). https://doi.org/10.25078/sp.v11i1.1493

Sukrawati, N. M. (2019). EKSISTENSI DAN PERANAN PANDITA BALI AGA DALAM PENDIDIKAN KEAGAMAAN UMAT HINDU DI KOTA DENPASAR. Dharmasmrti: Jurnal Ilmu Agama Dan Kebudayaan, 19(1), 79–84.

Sukrawati, N. M. (2020). Eksistensi dan Peranan Pandita Bali Aga di Kota Denpasar.

Warta, I. N. (2018). Peran Wasi Dalam Pembinaan Umat. Widya Aksara, 23(2).

Downloads

Published

2021-10-29

How to Cite

Yudhiarsana, I. M. A. (2021). Diferensiasi Tingkat Upacara Pawintenan Kepemangkuan Di Lombok. Jurnal Penelitian Agama Hindu, 5(4), 230–243. https://doi.org/10.37329/jpah.v5i4.1382

Issue

Section

Articles